usdt交易平台(www.caibao.it):“十二生肖闹新春”,南博今起出现生肖“大团圆”

admin/2021-02-10/ 分类:淮南财经/阅读:

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南京博物院从2009年举行“中国牛——牛年牛展”起,便每年举行一次“生肖专题展”,现在已走过一个循环,成为颇具特色的专题展览。

2021年正是喜迎阴历辛丑吉年,南京博物院专程将十二生肖文物汇聚一起,组成“大团圆”,于2月6日起推出“十二生肖闹新春”展。展览试图追根溯源,讲述十二生肖故事,完整泛起十二生肖文化。

关于十二生肖

十二生肖,代表十二地支,生指生辰,肖指肖形,即标志生辰的动物形象。以是,十二生肖也叫十二属,属指属相,即属于十二种动物的代表形象。

干支纪年&生肖纪年

古代中国纪年有“干支纪年”“太岁纪年”和“生肖纪年”。“太岁纪年”盛行于战国和西汉时期,后被“干支纪年”所取代。“干支纪年”“生肖纪年”至今仍在使用。

干支纪年,即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支按顺序组合,始于甲子,终于癸亥,周而复始,循环不已。十干配十二支,轮流一遍,其数六十,故称“六十甲子”。据文献推测,干支纪年大致起源于夏商时期,因使用方便,沿用至今。

生肖纪年主要盛行于民间,泛起时间不详。东周时期,种种文献中零星泛起生肖动物和干支联系在一起的文字。秦代,湖北云梦睡虎地十一号秦墓竹简《日书》证实地支和生肖动物已逐渐形成完整的系统。东汉,王充《论衡·物势篇》以地支注释十二生肖,按顺序为鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬(狗)豕(猪),形成循环,并广为撒播。

生肖纪年是民间生涯所需。民间候气知时,主要靠考察动植物的转变,即所谓物候,如草木陨落、飞鸟迁徙,而不是天象。十二生肖随同于民间国民的一样平常生涯,是从众多动物的名单中选出,最初并不牢固。在古代中国,生肖文化撒播局限甚广,还见于楼兰、疏勒、于阗、龟兹、粟特等西域古国,撒播于突厥、回鹘、蒙古族、藏族、彝族等人群。

中国与其他国家生肖

另外,日本、朝鲜、越南、老挝、柬埔寨、缅甸、泰国、印度等国也有所谓的“十二生肖”。而猫、狮子等在其他国家也属于十二生肖。

子鼠

鼠, 十二生肖首位,与十二地支中 “子”相配,故一天十二时候中 “子时”,即晚上十一至破晓一点,又称“鼠时”。

汉 鼠形铜饰件


清 白玉猫戏鼠

鼠所饰演的文化角色从不单一,人类对鼠的态度也错综复杂。一方面,鼠是灾难、疫疠、诡诈、貌寝的载体和化身,譬如贼眉鼠眼、鼠目寸光、首鼠两端、溜之大吉,以至“老鼠过街,人人喊打”;另一方面,鼠又是一种顽强生命力的象征,是一种灵性动物、报恩之兽,如鼠财重义、子庶丰登、福鼠呈祥,承载着财宝财神、多子多孙等福瑞意涵。

丑牛

十二生肖,以牛配丑。牛是最早被人类驯养的六畜之一,成为农耕社会里主要的生产力。作为农耕社会的图像符号,牛还与立春等传统节气紧密联系。相传,周公以土塑造耕来见告国民最先农耕。东汉,从中央到地方都要举行迎春礼,将土牛、耕人置于城外,见告人们已到立春时间。

陶牛车


清 铜牛香薰

牛亦被寄予差别的精神追求。牛郎织女演绎苦恋神话,显示了古代社会男耕女织的精神追求;鞭春牛之风撒播盛久,劝农始耕,寄托着人类对丰收的期盼;沉铁牛习俗,则体现了牛镇水妖、保平安的辟邪功效。“俯首甘为孺子牛”是任劳任怨的写照,“牛牛食草莫相触”隐含了人与社会协调统一的主题,“老牛舔犊”则体现了尊长关爱儿孙的情绪。

寅虎

虎是中华民族原始先民的图腾。人类生涯于森林,与自然拼搏,与猛兽格斗,崇敬山中之王老虎,尊其为图腾神。它与龙图腾险些同时泛起,“龙飞于天,虎行于地”,虎龙连系成为雄伟强盛的象征。

汉 错金铜虎

人类崇敬虎,一是希望百兽之王不要危害自己、支属、族人及家畜,二是理想借助虎的神力来制服其它野兽及鬼魅。云云,被崇敬的虎也就被赋予了显猛、示威、怯恶、驱邪等神性。

卯兔

“卯”,描绘了草木出土萌芽之象。在十二时候中,卯时指早晨五至七时,代表黎明;在阴历中卯月指二月,被视为春门,万物已出,充满生机。兔,活跃好动,生气勃勃,昔人就将兔与卯相配,也一直被视为仁兽,故有“瑞兔”之谓,象征着平和与善良。

清 兔钮象牙印


清 玉雕兔

兔的形象十分盛行,或为汉代帛画、画像石上月亮的表象,或为王室贵族的配饰物、文人士大夫的案头文玩,或为古代工艺美术品上的装饰图案,其寄义随着时代迁变而不停转变,但始终承载着祥瑞的特征,得享“玉兔”之誉。

辰龙

龙是神话传说中的动物,骆头、蛇脖、鹿角、龟眼、鱼鳞、虎掌、鹰爪、牛耳,身长若蟒、其状如鳄,上天下海,拥有万能神力,故而成为中华民族最主要的祥瑞物和图腾标志。

清 青花绿彩龙纹盘


清 青花红彩云龙纹盘

龙的精神内在,可归纳如下:一是融合,龙是多元融合的神物,龙文化最能展现融合意义;二是造福,善龙祥龙造福众生,是龙文化中居主导职位的气力;三是谐天,与天协调、与大自然协调;四是奋进,龙多为昂首挺胸、容光焕发、飞跃飞跃,激励前进。中国人自视“龙的传人”,“龙的精神”则可归纳综合为中国人勤劳勇敢、融合创新、奋发向上、协调共进的精神。

巳蛇

十二生肖,以巳配蛇。“巳”之古文,即蛇的象形,《说文·巳部》曰:“巳为蛇,象形”。习惯上,龙为“大龙”,蛇为“小龙”。其蛰伏竣事,预示春天将临,故被称为“报春蛇”。

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西汉 蟠虺纹铜镜


民国 水晶双蛇

对昔人来说,蛇充满了一种神秘诡异的色彩。从母系氏族社会起,人类对蛇既敬仰又恐惧,视其为崇敬的神秘图腾。对蛇的畏惧和崇敬的心理,也导致了人蛇合一的人类始祖形象的泛起。中国古代传说的祖先女娲和伏羲都是人首蛇身,诸如“伏羲人头蛇身”“蛇身之神,即羲皇也”“女娲人头蛇身”等,纷歧而举。

午马

马,伶俐、勇敢、忠诚,是人类忠实的同伙,也是人类最好的助手。远古时期,先民们驯化和饲养马匹,作为一种食物泉源;商周时期,人们驯养训练马匹,用于军事作战和一样平常生涯中驭车;春秋战国,相马成为一种扬名立身的身手;汉唐时代,无论君王将相,照样文人墨客,都亲爱骏马,养马之风盛行。

明 彩釉陶关公骑马像


清 玉马摆件

古往今来,人们将马视为力与美的象征,忠诚、正义、勇敢的化身,以马的形象缔造出了材质迥异、形式纷歧的艺术作品,诗文、字画、雕塑和种种工艺品等,举不胜数,充实体现出中华民族爱马、敬马的传统。

未羊

羊,是古代最早被驯化饲养的动物之一,中国旧石器时代遗址中就发现有羊的化石。商周时期,羊成为人们饲养的主要家畜之一,与马、牛、猪、狗、鸡并称“六畜”。

民国 铜胎掐丝珐琅羊


清 玭霞羊

在人们的传统观念里,羊一直是祥瑞之物,能带来好运,故祭祀流动将羊作为三大用牲之一,以为人与天相同的使者,保佑子孙祥瑞顺遂。羊、猪合祭,称为“少牢”,牛、羊、猪三牲并用,称为“太牢”。同时,“羊”“阳”谐音,“羊”“祥”通假,羊一直是祥瑞的代名词。

申猴

作为最熟悉的灵长类哺乳动物,猴机智敏捷、顽皮可爱、滑稽诙谐,有着与人类相近的习性。自古以来,猴寓意祥瑞灵动,被视为伶俐伶俐的形象。

清 白玉雕子母猴


清 三猿纹红漆盘

古代中国,传统就有公、侯、伯、子、男的封爵制,拜相封侯则是人们的人生价值取向。“猴”“侯”同音,“猴”于是成为吉瑞美妙事物的象征,如猴子骑马意为“马上封侯”,猴拿官印攀爬枫树之上则象征“封侯挂印”,大猴背小猴又引申“辈辈封侯”之意。不仅云云,“灵猴献瑞”“灵猴献寿”等图案或造型,都寄寓了人们对美妙生涯的憧憬。

酉鸡

十二生肖中,鸡被认为是一种承载着德性与正义的动物,人们很早就将之视为世俗中的太阳鸟,顶礼膜拜。在民间,鸡亦为祥瑞物,既可辟邪,吃掉种种毒虫害虫,又能迎新,带来祥瑞与喜庆。

清 矾红龙纹鸡钮高足盖碗


宋 影青鸡

鸡拥有“五德”:文、武、勇、仁、信。文、武源于鸡的外在形象,勇、仁、信则取自鸡的习性和品质,居五德之首,即守信用,老实无欺,是古代儒家最为信仰的人生准则之一。雄鸡,准时报晓,象征守信,持有信德。文德,原指礼乐教养,与武功相对。鸡之文德,源于头戴红冠,给人一种文质彬彬之感。昔人将穿着视为“礼”之组成部门,对头冠更是云云。武德、勇德,来自雄鸡脚后面一个突出如脚趾的部门 “距”。“距”为雄鸡天生的进攻武器,体现着勇猛无畏的性格。仁德,鸡见食物不独自占有,而是呼吁同类一同啄食,被视为“仁”的体现。

戌狗

狗也称犬,《礼记·曲礼》疏:“大者为犬,小者为狗。”今则通用。先秦时期,狗主要作于狩猎、看家、食用、祭祀和随葬。周秦之际,狗成为捕捉猎物的最好副手。汉代,养狗之风盛行,民间国民以之看家、狩猎,朝廷则设有“狗监”之职,卖力掌管宫苑猎犬。

民国 青玉狗


清 狗形铜锁

在生肖文化中,狗的精神意义在于忠诚、勇气和防卫,诸如“牧羊犬三千里寻主”“义犬救主”等,故而被赋予了种种象征意涵。在民间,国民人家往往在门口描绘鸡、犬造型,则取“鸡司晨犬守夜”之意,希望辛勤耕作后获得收获,能平稳保留,富足家庭,保障生涯。

亥猪

猪古称“豕”,为六畜之首,是中国古代农耕文明的典型代表。新石器时代考古发现出土猪纹钵、猪形罐等器物,解释人类已把野猪驯养为家猪。在旧石器时代,猪的职位十分高尚。由于对众多自然现象的不解与恐惧,人们信赖万物有灵,祈求获得神奇气力保佑,曾将猪头造型融入龙的形象,以为神物。

清 猪子铜压胜钱


新石器时代 猪形灰陶罐

猪因体型浑圆、憨态可掬、性情温驯,历久深受人们喜好,具有老实质朴、富贵祥瑞的文化意义。肥壮的“猪豚”,成为富态的形象和足食的代名词。在民间,人们普遍希望肥壮的猪能带来美妙的生涯,南北各地盛行节日剪贴窗花“肥猪拱门”,表达招财进宝之意。

展览将于2021年2月6日起对外展出。

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